Культ Высоцкого. Книга-размышление
2. «Советский либерал 1970-х годов, типичное „дитя ХХ съезда“, был сторонником „социализма с человеческим лицом“, то есть конвергенции, соединения отдельных черт социализма и капитализма. Идеал рисовался ему в виде обновленного советского общества, где широкие социальные гарантии, плановая в главнейших областях экономика, власть партии сочетались бы с элементами западной демократии, свободными выборами в советы, гласностью, свободой выезда за рубеж, легальным мелким предпринимательством и хозрасчетом.»
Это была простая «обманка» со стороны либералов: дескать, мы не строй собираемся менять, а только хотим его немножечко улучшить. Мы, мол, за всё хорошее против всего плохого.
А вот что говорили китайцы ещё в 1964 году:
«…ревизионистская, провокационная политика хрущёвцев приведёт к распаду КПСС и СССР, к превращению его республик в колонии и протектораты западного империализма. Товарищ Сталин неоднократно предупреждал об опасности стране и партии, исходящей от скрытых, внутренних врагов, действующих по заданию империалистических разведок. Сегодня эта опасность стала реальной».
Неужели советские либералы были глупее Мао Цзэдуна и Энвера Ходжи? Неужели они не понимали, к чему может привести их политика конвергенции?
Кстати, Владимир Высоцкий в тот период разродился своим «китайским» (точнее сказать: «антикитайским») циклом. Первая песня — «Письмо рабочих тамбовского завода китайским руководителям», написанная Высоцким в 1963 году. И думается мне, что Владимир Семёнович не спроста начал высмеивать китайцев — либо подсказали, либо понял сам, куда ветер дует…
Недавно в Интернете я наткнулся на интересное стихотворение, в котором упоминается Владимир Высоцкий и китайская тема. Вот оно:
««О просветительской деятельности хрущёвца Высоцкого в СССР»Хрущёвец Высоцкий зомбировал «стадо»:Всё в вашем Союзе не так, как мне надо;Бредёте вы по лесу с «бабыягами» —За это ждёт плаха всех вас с топорами!В церквях полумрак… и мне тошно от смрада…Зачем в Русских Храмах дьячки курят ладан? —Нет в СССР Вове нужного Бога…А люди идут там — неверной дорогой!Советский Союз — это тесная клетка!Сигналил на Запад частушечник меткий;И справа и слева — одни только бесы,Пугают несчастного с нар и из кресел!В Париже Володя-разведчик подметил:Есть русские надписи — в их туалете!Никите в гитарных стихах подпевая,Семёныч вбивал «свой клин» в Дружбу с Китаем!Гражданский наш флот, что так Вову тревожил,Уж антисоветчиками уничтожен!Семиты, внушал людям песенный пастырь, —Простые евреи — они не опасны!А как он высмеивал антисемитов…И… дохохотались — Отчизна разбита!Увидел бы этот сейчас запевалаВсё, что от Великой Державы осталось!Свободолюбивый певец, при «Застое»,Безвинно страдал от борьбы с наркотою!Не сам по себе он на публику вышел:Андропов был личною Вовиной «крышей».Вместо послесловия:Властями Ельцинской Руси поэт объявленСоветским мучеником-плакальщиком — главным!Автор Семён Диванов». 94Относитесь к этому стиху как угодно, но со словами: «Никите в гитарных стихах подпевая, Семёныч вбивал „свой клин“ в Дружбу с Китаем!», — не поспоришь!
Но продолжу цитировать отдельные фрагменты из работы Рустема Вахитова…
***
«В 1976 году, отвечая на неофициальную анкету, Высоцкий указал, что самой выдающейся исторической личностью он считает Ленина, и на протяжении всех оставшихся лет он никогда не отказывался от этих своих слов. Он и Сталина не любил в духе идей ХХ съезда, считая, что Сталин исказил ленинское наследие, погубил свободный демократический социализм, и тому есть много подтверждений.»
Комментирую:
Что же Владимир Семёнович не написал ни одной хорошей песни о Ленине, если считал его выдающейся исторической личностью? Это во-первых! А во-вторых, друг Высоцкого Вадим Иванович Туманов свидетельствует, что Владимир Семёнович ненавидел Ленина больше всех? Вот слова Туманова:
«Помню, как-то пришли мы к нему вечером домой. И заговорили о том, кто такие есть мерзавцы. Он схватил со стола два листа и предложил написать имена людей, нам не симпатичных. Что интересно: первая четверка у нас сошлась. Только у него список начинался с Ленина, а у меня с Гитлера». 95
И как же нам теперь со всеми этими свидетельствами быть?
***
«Высоцкий чурался и левого экстремизма, и державного национал-коммунизма советского образца, он был умеренным социалистом в духе еврокоммунизма. Он считал, что такой умеренный демсоциализм вполне может стать и идеологией СССР и что он ничуть не противоречит устоям советского общества.
При этом Высоцкий был твердым советским патриотом, даже невзирая на свои разногласия с идеологами и правителями СССР. С этим было связано еще одно очень важное его разногласие с диссидентами. Дело в том, что советские диссиденты открыто занимали в «холодной войне» позицию врагов СССР. Они могли именовать себя патриотами, но Россия, которую они «любили», уже или еще не существовала в действительности (для националистических диссидентов Шафаревича и Солженицына это была дореволюционная царская Россия, для либеральных диссидентов Сахарова и Буковского — гипотетическая постсоветская демократическая Россия). Реальная, настоящая Россия, существовавшая тогда под названием СССР, не признавалась ими Родиной, которую нужно любить и защищать, несмотря на отношение к ее политическому руководству. СССР им представлялся неким «социальным уродцем», плодом чудовищного социального эксперимента, который нужно уничтожить во что бы то ни стало, и если Запад готов оказать в этом помощь, то ею нужно воспользоваться. Академик Сахаров из своей горьковской «элитной ссылки» обращался с письмом к немецкому писателю Беллю, где призывал Запад размещать в Европе побольше ядерных ракет, нацеленных на СССР. Солженицын из «вермонтского далёка» рассуждал о том, что и власовцы были хороши, коль они боролись против Советов. Такая позиция для Высоцкого была неприемлемой, об этом свидетельствует отношение Высоцкого к вопросу собственной эмиграции.»