Мифы о смерти. От островов блаженных и знаков-предвестников до дьявольских рыцарей и дара бессмертия
Человек умирает, и в тот момент, когда его физическое страдание достигает предела, он слышит, как врач признаёт его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно понимает, что находится вне своего физического тела, но все еще поблизости от него, видит свое тело со стороны, как посторонний наблюдатель. С этой точки он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, находясь в состоянии эмоционального потрясения.
…К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей… В какой-то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, составляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться…
Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего ему трудно найти в человеческом языке адекватные слова для описания этих запредельных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать о своем опыте другим людям. Тем не менее пережитые события оказывают глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти и ее соотношении с жизнью [456].
Медиевисты [457] не удивятся, читая Моуди, поскольку почувствуют, что находятся в хорошо знакомой им среде: в литературе жанра видений и откровений. В Средние века термин visio имел другой смысл, нежели сегодня. Он означал состояние экстаза (от греч. ἐκ, «наружу», + ἵστημι, «стоять, быть вне себя»), то есть выхода души из тела (raptus extra corpus), и вместе с тем состояние откровения [458]. Душу провидца уносила ввысь птица (как в видениях Альберика, Бальдария и монаха из Воселя), ангел или архангел, и в текстах прямо говорится in extasi raptus (унесенный в экстазе), raptus in spiritu (унесенный духом) и о том, что душа его парила над телом. В своей «Книге видений» Отлох Санкт-Эммерамский вложил в уста человека, погрузившегося в транс, такие слова: «Я чувствовал, что действую не телом, но духом» (non carnaliter sed spiritualiter agi sentirem) [459].
Таким образом, Моуди и его последователи обозначили ряд мотивов, часть которых была перечислена выше; они напоминают нам описания путешествий за пределы этого мира. Однако эти исследователи не учитывали в своей работе средневековые видения: Моуди был знаком лишь с видением Дрихтхельма. Схожесть мотивов средневековых видений с мотивами ОСП свидетельствует о том, что видения нельзя свести к религиозным нарративам, что это не просто набор заимствованных из Библии и апокрифических текстов описаний, а что эти повествования выступают предшественниками современных историй о пережитом околосмертном опыте. В этом смысле их нельзя считать выдумкой, и они заслуживают внимания клинических психологов и специалистов по танатологии.
Умирающий человек в окружении фантастических и мифологических персонажей. Гравюра неизв. худ.
Wellcome Collection
Исследование Карлиса Осиса и Эрлендура ХаральдсcонаКарлис Осис и Эрлендур Харальдcсон провели исследование околосмертных переживаний [460] на базе корпуса из трехсот рассказов, записанных врачами и медсестрами в Северной Америке и Индии. Оба исследователя занимались статистическим анализом, который интересен нам в нескольких отношениях; ниже я кратко изложу его результаты:
— У 80% этих людей были видения загробной жизни.
— 18% видели уже умерших людей или религиозные фигуры.
— Из 100 пациентов 18 видели живых людей, 47 — умерших, а 35 — религиозных деятелей.
Что касается явлений в этих видениях, то в 90% случаев люди видели умерших близких, то есть членов семьи или друзей. В 65% те представали, чтобы сопроводить пациента в загробный мир. Реакция пациентов на это была положительной в 72% случаев и отрицательной — в 28%. Если человек реагировал на появление умершего близкого положительно, то он не хотел, чтобы его душа возвращалась обратно в тело. Большинство случаев такого сопротивления было зафиксировано в Индии, но были там и примеры обратного: индиец с университетским образованием, который восстанавливался после мастоидита и готовился в тот день к выписке из больницы, вдруг закричал: «Здесь кто-то в белом! Я не пойду с ним!» Но через пять минут констатировали его смерть [461].
С другой стороны, маленькая девочка, страдавшая от врожденного порока сердца и находившаяся в критическом состоянии, рассказала, что видела свою мать, которая принесла ей красивое белое платье, похожее на то, что у нее было. Мать выглядела счастливой и уговаривала девочку встать и пойти с ней, потому что была готова взять ее с собой в путешествие. Это видение принесло девочке огромное утешение и успокоение перед смертью, которая наступила через четыре часа [462].
Многие рассказы подтверждают то, что религиозные убеждения человека играют решающую роль в испытанных им околосмертных переживаниях. Один мужчина, получивший тяжелую травму головы, рассказал своему пастору следующее:
Я был с Господом. Я ехал сквозь пространство в небесной колеснице навстречу свету, который становился все ярче по мере моего приближения. Я остановился у ворот города неописуемой красоты. Меня окружили ангелы и мои близкие… Но в тот момент, когда меня должны были провести через жемчужные врата, двое небесных существ остановили меня. «Ты не можешь пройти, — сказали они. — Ты должен вернуться» [463].
Иоанн видит новый Иерусалим. Иллюстрация неизв. худ.
The Rijksmuseum
Увиденный им город вызывает в памяти описание Небесного Иерусалима, и этот рассказ четко отражает христианское воспитание пациента. В отчете Ральфа Уилкерсона о свидетельстве христианина-плотника, перенесшего сердечный приступ и ошибочно признанного мертвым, также упоминается сияющий город и яркий свет, исходящий с правой стороны от трона Иисуса. Далее пациент рассказал вот что:
Затем произошла странная вещь. Мое внимание обратилось к больнице, и я увидел свое тело, лежащее на кровати… Я спросил Иисуса, что мне делать. Он ответил мне вопросом: «Что ты хочешь делать?» Я сказал, что хотел бы остаться с Ним. Но если Он будет со мной и даст мне возможность исполнить служение, какого мне еще не доводилось исполнять, то я выбрал бы вернуться на Землю [464].
Таким образом, сравнение американцев и индийцев показывает, что каждый человек видит божеств, соответствующих его религии, это отражает влияние культурной и религиозной среды, а также личной истории пациента.
Параллели, которые можно найти между видениями и ОСП/ВТП, весьма удивительны:
• Отделение души от тела.
• Душа покидает этот мир, часто проходя через тьму к свету.
• Она попадает в мир, состоящий из одного или нескольких пространств.
• Там она встречает людей, некоторые из них окружены сиянием.
• Эта встреча доставляет ей огромную радость.
