Мудрость: как отличать важное от громкого и жить без самообмана
Введение
Цель бытия — познание; и, если вы скажете, что цель познания — это действие, — да, но цель этого действия — опять же познание.
Среди всех добродетелей мудрость наиболее неуловима. Это то, к чему мы стремимся, то, что непрестанно пытаемся обрести.
И все же мы понимаем: достичь ее в полной мере почти невозможно; в лучшем случае к истинной мудрости получится лишь приблизиться. Несмотря на целую жизнь, отданную трудам, она раз за разом ускользает, с каждым шагом отодвигаясь все дальше, подобно горизонту, до которого никогда не добраться.
Столь же неуловима она и тогда, когда пробуешь дать ей определение. Очевидно, что это больше, чем просто ум, больше, чем обладание знаниями и фактами, и даже больше, чем проницательность. Это интеллект, интуиция, опыт, образование, философия и практическое понимание, осознанность и остроумие, широта взгляда, прозорливость — и да, то самое благоразумие, которое древние порой именовали мудростью.
Это все перечисленное и все-таки каким-то непостижимым образом нечто гораздо большее.
Так вы хотите сказать, что не можете объяснить, что такое мудрость и как ее обрести?
Да. Добро пожаловать в жизнь. Здесь все сложно. Только глупец верит в простые пошаговые рецепты.
Мудрость требует усилий. Как и любовь, и счастье, и все по-настоящему ценное. К мудрости нельзя прийти с помощью лазеек или срезая дорогу. Любой, кто заявляет, что знает легкий способ ее обрести, — лжец, а тот, кто утверждает, что уже обладает ею, скорее всего, обманывается.
Одно можно сказать о мудрости совершенно точно: с ней не рождаются.
И все же прочие добродетели, несомненно, рождаются из нее — не зря мудрость называют их матерью. Может ли человек быть по-настоящему мужественным, если он не осознает рисков? Как без мудрости вообще понять, где требуется мужество? Разве самодисциплина не растрачивается впустую, если направить ее на ложные цели или использовать неэффективно? Можно иметь доброе сердце, но без знания дела, смекалки и дальновидности любые попытки добиться справедливости обречены на провал.
Стало быть, мудрость — это знание…
…что делать,
…когда делать
…и как делать.
Мудрость — это умение понимать, что к чему.
Это способность ясно видеть то, что находится перед глазами. Это стремление понять, как устроен мир, почему что-то происходит, как обстоят дела сейчас и что может случиться дальше. Это не энциклопедическое знание фактов и цифр, а нечто глубокое и прикладное — ведь вовсе не острый ум юриста сделал Ганди Махатмой.
Если мудрость трудно определить, то с ее противоположностью все куда проще. Мужество — материя сложная, а трусость — простая; точно так же и с мудростью — ее неуловимость резко контрастирует с очевидностью глупости. Мы узнаём глупца, когда видим его [8]. И точно понимаем, что не хотим быть такими.
Никто не рождается мудрецом, но никто не рождается и дураком. Невежественным — безусловно, но оставаться ли таким — это уже выбор. Что выберем мы?
И мудрость, и глупость — это своего рода асимптоты [9]. Кто-то дальше от оси, кто-то ближе; одни умнее, другие образованнее — но, поскольку функция бесконечна, возможности безграничны. Всегда можно чему-то поучиться, что-то узнать, что-то понять о мире и о себе. Верно и обратное: как бы глуп ни казался человек, всегда есть место для удивления, ведь человеческая глупость тоже бесконечна.
Мы стремимся к мудрости лишь по одной причине: она нам нужна. И позже, и прямо сейчас. Жизнь — игра для тех, кто умеет думать. Сегодня перед нами встает выбор, определяющий наше будущее, завтра — моральная дилемма. Сложные проблемы. Непростые люди. Запутанные ситуации. Скрытые возможности.
В эти моменты, судьбоносные или проходные, нужная мудрость либо окажется с вами, либо нет. Опыт, знания и понимание либо уже накоплены, либо нет. Мы либо проделали необходимую работу, либо нет. Именно в этот миг мы осознаем, что мудрость нельзя обрести, не потрудившись.
Итак, мудрость — запаздывающий индикатор [10] работы, проделанной в прошлом, плод, выращенный из давно посеянного семени. И как учили нас древние, мы пожинаем лишь то, что посеяли.
ВОТ В ЧЕМ СУТЬ
Сенека рассказывает историю о тщеславном, но ленивом римлянине Кальвизии Сабине. Он хотел произвести впечатление на своих образованных друзей, но вместо того, чтобы читать самому, завел себе нескольких ученых рабов. Один знал наизусть Гомера, другой — Гесиода. Имелся у него раб для Сафо, раб для Пиндара, для Симонида — для всех древнегреческих поэтов, которых должны были знать представители аристократии [11].
Он полагал, что ловко устроился: эти люди подсказывали ему строки на пирах, всегда оказываясь под рукой, когда он хотел прочитать стихи гостям за столом. Но как-то один насмешник предложил больному и хилому Сабину заняться борьбой. «Как же я смогу? Я и так еле жив!» — ответил Сабин. «Не смей так говорить. Разве ты не видишь, сколько у тебя здоровенных рабов?» [12]
Мы все хотим получить желаемое даром, словно можно перемотать пленку вперед к моменту, когда это у нас уже есть. Мы ищем уловки и чит-коды, будто мудрость возможна без невероятных усилий, без учебы длиною в жизнь. Сенека напоминает нам, что это нельзя поручить другому.
Нет технологии, способной учиться за вас. Нет приложения. Нет того, кто просто загрузит знания в ваш мозг. Нет гуру, который приведет вас к просветлению, или шамана, который выдаст вам мудрость одной дозой. Важно не то, с чем вы родились. Важно то, как вы этим распорядились.
Путь мудрости не просто каменист — его стерегут тролли, он усеян препятствиями. Ждут на нем и тупики, и бездны отчаяния. Головокружительные вершины и ужасающие чудеса. Предстоит немало пройти. По пути вы встретите недружелюбных людей и неприятные идеи. Достаточно ли вы крепки, чтобы справиться с этим? Готовы ли вы к долгому путешествию? Или хотите, чтобы все было красиво, аккуратно и легко?
Даже если вы одарены от природы, даже если уже окончили лучшие школы, мудростью вы еще не владеете. Как пишет Сенека, «сделать остается так много, что непременно нужны твое усердие и твои труды, если ты хочешь чего-нибудь добиться» [13].
Стало быть, эта книга — не сборник мудрости, а рассказ о работе. Ее цель — раскрыть методы некоторых мудрейших людей в истории, а также ловушки, в которые попадают глупцы. Сами герои не всегда осознанно формулировали эти методы. Мудрые люди нечасто говорят о своей мудрости, глупцы не знают, что они глупы, но и те и другие оставляют нам нечто лучшее: собственный пример.
Тысячелетиями великие мужчины и женщины трудились над мудростью — задолго до того, как Сократ, как говорят, низвел философию с небес на землю. Мы рассмотрим идеи Монтеня и Эмерсона — наших проводников в этой книге — наряду с высокомерием и глупостью тех, кому следовало бы быть умнее. Мы изучим терпеливую, практическую мудрость Линкольна и противопоставим ее импульсивной незрелости так называемых гениев, которые при всем своем блестящем уме так многого не понимают.
Но прежде всего рассмотрим их труд, потому что мудрость никому не доставалась даром.
Как и другие добродетели, мудрость — это следствие правильных поступков, совершенных правильным образом и в правильное время, причем не единожды, а изо дня в день, всю жизнь. Она — результат метода, и все же завладеть ею нельзя.